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  • 众生平等与生态保护

    　　众生平等与生态保护 　　作者：刘仲宇 　　生态保护的口号，已经喊了一阵子了。无论是权威领导的报告，还是政府部门的红头文件，都下达了不少。然而，生态的恶化虽有所遏制，整个生态环境的状态却仍令人担忧。现今的许多保护生态的措施，部分有些功效，但是总体上看，收效并不显著。问题在于，具体的措施，要通过人去执行，而人有思维有情感，有自己的利益追求，只有人们自觉到生态保护的重要性和自己的责职、义务时，...

    刘仲宇

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532766962.html

  • 中国传统禅宗生态思想

    中国传统禅宗生态思想　　于薇　　内容提要：禅宗交教义中包含有丰富的生态思想。禅宗认为，构成自然界生态系统的要素有水、火、天、地、风、　　日、月，而阴阳、明暗是生态系统的作用机制。在人与自然的关系上，禅宗始终寻求人与自然的和谐　　状态，在六祖时期，达到了人与自然浑然一体的思想高度。总的来看，禅宗生态思想的认识水平较高，　　其生态观念与中国传统环保思想有高度的内在一致性，是中国传统环保思想重要的思想...

    于薇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040865198.html

  • 西方生态伦理观与佛教生态伦理

    西方生态伦理观与佛教生态伦理 　　宋立道 　　这些年来，我们一直在讨论和发扬东方佛教的生态伦理思想。有的人认为东方的佛教天然地就包含了关心环境，尊重自然的思想。只是以前被有意无意地忽视了，因此今天如果要保护我们的生态环境，一定要充分发挥佛教当中的生态伦理、生命伦理等等。无论在东方还是在西方，生态伦理思想都是后工业时代的产物。一定的思维方式，反映了一定历史时期人类的科学理论体系的总特点, 体现...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411071733.html

  • 生态保育就是一种修行

    生态保育就是一种修行 徐仁修 演 培 　　徐仁修：人类尚未出现在地球上时，整个大自然生态丰富、欣欣向荣，万物间平衡和谐，无任何物种独霸全球，这其中有着非常特殊的意义。举例而言，恐龙之所以灭绝，是因为它曾经独霸一时，假设真有一个造物者存在，它会觉得这是败笔，因为生态已经失去平衡。於是便巧施一计，让彗星的陨石撞到地球，地球改变了轨道，随之气候转变，恐龙不能适应就灭绝了，大自然便又回复平衡。　　...

    徐仁修 演 培

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030748310.html

  • 佛教文化与生态旅游

    佛教自古印度传入华夏迄今已有二千年历史，它深刻地影响着中国文化的发展，并与华夏文化逐步交融渗透，成为中国传统文化的有机组成部分。要研究中国文化，谁也不能无视中国佛教文化。生态、生态旅游、生态文化、生态文化旅游等虽然都是现代的用语，传统的佛教文化中没有这样的说法，但是博大精深的佛教文化中确实也蕴含着这方面的内容，二千年的中华佛教发展演进过程中，也创造了不可不辉煌的佛教生态文化，留下了丰富宝贵的佛教...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532247031.html

  • 佛教的生态学启示

    作为中国传统文化的有机组成部分，佛教无论是其基本教义，还是其宗教实践，都蕴涵了丰富的生态学启示。　　佛教的缘起观是其整个教义的基础，为正确理解环境生态问题提供了基本的方向。佛教认为，万事万物都是因缘...杀害生命。不杀生被列为基本的戒律，杀害生命被认为是最严重的罪恶。另一方面，佛教在反对人类中心主义的同时，将人类的福祉置于优先考虑的地位，避免了偏激的“生态法西斯主义”。佛教认为，“人身难得”，只有人才...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513246753.html

  • 佛教的生态主张初探

    佛教的生态主张初探　　林朝成　　成立中文学报　　第二期(1994年）　　173页-183页　　--------------------------------------------------------------------------------　　173页　　提 要　　「生态主张」泛指一切和生态有关的思想和态度，所以其　　思想资源常常是传统文化经由不断的传承所凝聚成的环境态度　　，或是...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html

  • 心学与禅宗生态审美观

    心学与禅宗生态审美观　　邓绍秋　　（湖南工业大学中文系 湖南株洲412007）　　内容提要：心学生态审美观主要表现在“良知造化”方面。王阳明提出良知是造化的精灵。把“良知”称为“造化的精灵”，是“心学”把握大自然的一种特殊方式。心学与禅宗生态审美观在心即佛与心即理、自性成佛与良知成圣、明心见性与致良知等三个方面相通。必须承认，两者在本体论、人性论、认识论的不同。即精神生态与伦理生态、性无善恶与...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323273448.html

  • 生命伦理与生态文明

    　　生命伦理与生态文明—徐文明 　　和谐世界包括人与人的和谐即社会和谐、人与神的和谐即人天和谐与宗教和谐、人与自然的和谐即生态文明三个方面，生态文明的建设关涉到人类社会的可持续发展，也关涉到人类的道德水平的真正提高，在这些方面，佛教都能提供相应的思想资源和实践措施，值得进一步挖掘。 　　生态文明的建设是要以众生之福祉、生命的和谐为努力的目标，之所以提出这一问题，正是由于现在生态恶化、包括人类...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384686.html

  • 佛教思想与生态哲学

    -以广律为主》、洪启嵩《器官捐赠与佛教的生命关怀》、林朝成《心净则国土净----关于佛教生态观的思考与挑战》、杨惠南《从“境解脱”到“心解脱”----建立心境平等的佛教生态学》、陈清香《当代佛教建筑所反映的佛教生态》、王淳隆《当前台湾寺院建筑之困局与转机初探》、王镇华《庙宇的空间组织----以山西五台山的庙宇为例》等十二篇论文。按杨惠南的看法，台湾的环保运动，在1970年才开始萌芽；而台湾佛教界之...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512746736.html
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